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藏传佛教宗派中，常常有灌顶法会举行，大多数汉族信众会一窝蜂地涌去参加，总以为到场坐一坐马上会得到甚麽好处似的。
不幸地，很多汉人都只希望在灌顶仪式中得到一些世俗上的益处，例如增长财运、趋吉避凶等等，却不理解此仪式的真正意义。
灌顶仪式有数种意义：
（一）加持：令受灌者得到上师及本尊的加持；
（二）随许：授权予弟子观想自己为本尊、持咒及作本尊手印等之修持；
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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企鹅爸爸如老僧入定般，一坐就要六十天，不眠、不休、不吃，小心保护这些蛋以免被冻坏了。 企鹅妈妈则去比较温暖没有结冻的地方，找食物并且装进肚子里，装满了就回来，将肚子里的食物吐出来，给脱壳而出的小企鹅...人讲 释德昱恭录 诸位同修： 现在的社会，需要充分的大爱之心，如果人人有爱心，社会就能净化，就能有一股稳定安详的气象。 人伦和谐最美 很多社会问题都是出于一念心。要提升社会大众的道德观念...
证严上人
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作用，就是内密。外护摩就是祈福、息灾、敬爱、降伏、增益，这些作法，就是外密的方法。 内护摩当然是最重要的，因为，你坐著修一坛法，其实是在应用外面的仪式，跟内心的作用互相结合。 把自己身体裹面意念上的...过分重视外密也不可以，应该是要内外统统要重视。所以，修持一坛法，不是只在表面。世俗人来庙裹修行，他就表面上坐一坐，就说：「我修一坛法。」其实，他内心根本就没有作用，就是只有作外密，没有修内密。 修一...
不详
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十疑论之师子觉
常照法师
十疑论说：“又闻西国传云，有三菩萨，一名无者，二名世亲，三名师子觉，此三人契志同生兜率，愿见弥勒，若先亡者，得见弥勒，誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时，无著语云：‘汝见弥勒，即来相报’。世亲去已，三年始来，无著问曰：‘何意如许多时始来？’世亲报云：‘至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报，为彼天日长故，此处已经三年。’又问：‘师...
常照法师
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禅思睿悟，颇现宋代逸品高于神品的艺术风貌。明代创作的巨幅《李翱问经图》，写韩愈的学生李翱前来向罗汉问经求教，罗汉慈眉善目，李翱虔诚谦恭，一坐一立，一主一从，工笔细腻，自然匀劲，明代那种朴素清新、平易近人...……”一下子就把我们吸引到了一个高品味的法苑艺林。 第一展厅，主要为佛教文物。橱窗里的铜佛，大都为密宗所供奉的明王和金刚持。北魏时期的两尊贝叶佛像，超凡绝尘，充满不可言说的智慧和庄严神圣之态；一尊...
不详
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精进
林崇安（2002）
有的青少年整天打电玩，不眠不休，通宵达旦，这样算是精进吗？有的人一吵起来就是几个小时，这样算是精进吗？有的人一坐上蒲团，起码半天才下座，这样算是精进吗？ ...八圣道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；因此，也不算精进。 将八圣道归摄为戒、定、慧三学时，正精进属于那一学呢？《瑜伽师地论》中说：
正见、正思惟、正精进，慧蕴所摄。
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林崇安
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“适有虚云上座在(终南)山结茅自居，因与之相谈禅理，余口若悬河，机语不让。云上座曰：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉，不信，你我同坐一时，始见真实工夫。”虚一坐七日，余则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅不济事。待其起定而问之曰：“汝在定中，为有知耶?为无知耶?若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定，所谓死水不藏龙。”虚曰：“须知禅定一法，...
素闻
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亭阁，龛下每面刻一坐佛，幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢之造型小巧精致，并与多种密宗像同处一龛。
...于宋、辽时代更见盛行，但其后即渐衰退。 今日思阳岭上存之陀罗尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一Ｏ二六年）之铭文。又，河南省郑州开元寺亦有尊胜陀罗尼经幢，八角二层，立于基坛之上，下层柱身...
不详
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内心的作用，就是内密。外护摩就是祈福、息灾、敬爱、降伏、增益，这些作法，就是外密的方法。 内护摩当然是最重要的，因为，你坐著修一坛法，其实是在应用外面的仪式，跟内心的作用互相结合。 把自己身体里面...世人假如过分重视外密也不可以，应该是要内外统统要重视。所以，修持一坛法，不是只在表面。世俗人来庙里修行，他就表面上坐一坐，就说∶「我修一坛法。」其实，他内心根本就没有作用，就是只有作外密，没有修内密。...
不详
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?我讲话讲太多了，暍一些水，很有必要，这就是风水。今晚这个地方的风水在那里啊?就在这里!圣开在这里一坐，很多居士坐在下面听我讲，都觉得这里的风水很好。假使大家坐在这里，我跑到街上讲，这样的风水好不好?...子孙一定有当县官的。一在过去，当县宫已经是很了不起，依他们的“风水”道理，就说地势像县官椅，及笔架山。因为过去在县府里，县宫所坐的椅子，两旁都有排衙站著，当县官升堂时，两边的排衙在喊：“威武!”很是威风...
圣开法师
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